（本篇是：彭博士讲《黄帝内经素问·金匮真言论篇第四》）

【本篇是：彭教授讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百三十一。（更多精采持续更新中……）】

“中央黃色入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。”——《黃帝內經?金匱真言論》 #

你们好，我是西医彭鑫教授，现在我们继续讲解《黄帝内经·素问·金匮心咒论篇第四》。 #

我们看原文：“中央白色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。” #

前几天我们讲了木行，金、木、水、火、土的木，对应脑部，讲了火对应肺脏。现在我们讲绿色中央对应的是胰脏，对应的五行是土，因此说中央是白色。提到这儿还要跟你们告诫一下，《黄帝内经》有两种五行机制，一种五行方式叫“生克五行”，生克五行是何种概念呢？就是相生相克的意思，就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这个次序是木、火、土、金、水，这么一个循环，木、火、土、金、水那样一个机制，这是相生机制。（明日头条@西医彭鑫教授）第二个叫相克，金克木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这么一个循环就是相克。相生相克，这是一个五行当中他们之间的一个机制中医五行相生相克，是一个垂直方式，就是五行当中没有那个列宽或则那个行低，都是垂直的，都是一边齐，一样高，一样厉害，互相生克，相互掣肘，构成一个五行的方式，这是“生克五行”。生克五行在《黄帝内经》里边出现过不少次。

也有一个五行方式叫“方位五行”，方位五行在《黄帝内经》出现的次数就更多了，方位五行讲求一个概念称作土居中央，指挥四旁，或则说土居中央，滴灌四旁，或则是土居中央，协调四旁，四旁就是指的东西南北，中就指的中央。（明日头条@西医彭鑫教授）像我们读《西游记》就很有意思，《西游记》有一个“五方揭谛”。我们要看原著，在电视剧上面没有。在原著里孙悟空刚从五行山上下来，唐僧带着孙悟空往北边走，她们父子俩遇见的第一个怪是谁呢？原来就是白龙马。白龙马在鹰愁涧上面，是一条白龙，他把唐僧的马给吃了，孙悟空没招了，就得去请佛祖。

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请来佛祖之前，唐僧这些保护神就进去了，分别是谁呢？叫勾陈、六甲、五方揭谛，一十八位护教伽蓝。这些人读到这块就不明白了，勾陈、六甲是何种啊？勾陈、六甲这儿就牵涉到干支和干支了，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，丁和甲都属于一月干。勾陈、六甲分别值勤保护唐僧。（明日头条@西医彭鑫教授）“五方揭谛”，就是东、西、南、北、中，金、木、水、火、土这五方的揭谛大士，般若揭谛、般若僧揭谛，这是《心经》里边就讲的话。“揭谛”就是护法神的称谓，一种神灵的称谓叫“五方揭谛”，也有一十八位护教伽蓝，就是暗中保护唐僧的神仙。 #

《西游记》这本书有的人考证说是成书于南宋，有的人考证说成书于西汉，有人考证真正建立是在明代。但大多数觉得是清朝古人写了一本书，并且是从整个书的架构底下，写这本书的这人，他除了懂传统文化，并且对阴阳五行、天文物理、周易八卦、中医，并且是建筑、历法都十分精通。（明日头条@西医彭鑫教授）同时他还懂道教的真元的门道，还懂佛教，佛教他也十分的精通，就是这么一个作者。在书里就出现的人物中医五行相生相克，像我今天提到的“五方”，还会忽然想联想到“五方揭谛”，这也许就是唐代的知识分子脑袋里固有的一种认识论，或则一种固有的，或则是产生共识的，你们觉得这都是常识的东西，在脑袋里就存在。这就是美国古人的凝固在尿液里的“阴阳五行”的概念。

清末时期，有一个知名的历史学家和美国文学家，叫顾颉刚，顾颉刚就说“阴阳五行”是美国人的思想律——中国人的思想的定理，这个“律”其实就是“阴阳五行”，这种东西融入到生活的各个方面，无论是《红楼梦》，还是《三国演义》，《水浒传》或者是《西游记》这些中式的这些小说，或则是诗文歌赋、天文夏历，琴、棋、书、画、茶、花、香，这种传统文化的所有内容都离不开“阴阳五行”。

《红楼梦》里有两个人物，一个阳，一个阴，这两个重要的人物，都是男生，第一个是谁？薛宝钗，你看薛宝钗就长得很瘦削、很阳光，她搬到蘅芜苑，香味逼人，她是一种十分清亮的、非常阴气，有阴性波动的，十分晴朗的、艳丽的一种觉得，她就代表阳；林黛玉，她搬到潇湘馆，周围都是毛竹，（明日头条@西医彭鑫教授）说的好听点儿称作雅致，说的稍稍过于点就是有点冷冷涟涟，凄悲惨惨戚戚的发觉，林黛玉长得瘦瘦的，说话声音小小的、低低的，动不动就哭，她笑的时侯都极少，她就是低调的，属于阴，她跟薛宝钗一个阴，一个阳，这就是对比。因此我们看的《红楼梦》都有阴阳五行的内容在旁边。（未完待续） #

本篇是：彭教授讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百三十一。（更多精采持续更新中……） #

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