慧开法师：我不客气的讲，安乐死是愚蠢的死法

引言：宗教怎么看待安乐死？肿瘤末期病人怎么有尊严的离开？日本天普中学佛教研究所文学硕士、台湾佛光山寺副方丈、南华中学佛教研究所、生死学系专任校长慧开牧师在首届普觉峰会“生命教育之终极关爱”高端交流会议其间就生死学及生命教育等话题接受了凤凰网宗教的采访，慧开牧师从事生命教育25年，对东西方生死学都有特别深入的研究。以下是凤凰网宗教采访慧开牧师文字实录：

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我不客气的讲，安乐死是荒谬的死法。很荒谬，由于这些死法是由于看不到生命的未来。

安乐死的理由就是说病况早已到了末期，很头痛，这儿面就有矛盾，病况早已到末期了，末期就是早已来日无多，倘若早已来日无多了，干吗需要打一针，何苦要死呢，那不是很奇怪吗。

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例如我剩下两个月、三个月，时间到了自然就死了，对不对，我有必要目前就赶紧打一针安乐死吗？我觉得这是一个盲区。 #

另外就是说搔痒难忍，这些头痛不是由于癌症原本头痛，是由于医治形成的副作用。这些疾病是不痛不痒的，假如会痛会痒早就发觉了，那就不会拖到末期，你了解吗？

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肿瘤病患末期很悲哀是由于过于医治导致的苦恼。疾患原本不会很痛，并且根本没有发觉，之后是由于医治，例如说动了放疗，于是又做放疗，破坏了免疫系统，手术，那才悲哀。 #

医治导致的副作用比较大，癌症原本带给的背痛没有你想像的这么大。 #

目前做这个病症控制，缓和医疗，care，它有太多病症控制跟控制头痛的。

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头痛似乎分成生理的背痛，心理的背痛，灵性的背痛，头痛是有不同层面的东西，但是因人而异。

我在台北就遇见一个我的学长，美国高中的学长安乐死是怎么个死法，他父亲80多的时侯走了，肿瘤末期，没有经痛，发愿特别精进，她去开刀，别的患者痛的哇哇叫，有大夫问却说痛不痛，却说不痛。之后大夫很吃惊，看她手上拿念珠，就说：其实你诵经，因此你不痛。

因此我说持戒是最好的镇痛剂，真的，这是因人而异的。 #

然而安乐死是怎么个死法，头痛不是安乐死真正的理由，然而这些人就是想死，他就认为活着没有意义，这种活着没有意义的发觉，是最大的背痛。

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安乐死有一个巨大的盲区，由于它看不到生命的未来，没有方法面对死亡，死亡对他来说是很自卑的事情，他不晓得死的时侯会不会很悲哀，会想像很悲哀，因此他就希望透过医疗干预的形式打一针，或则喝口药，觉得在全麻晕厥的状况下，没有发觉的状况下就走了。

虽然，问题没这么简略，生命是没完没了的，从宗教观点来看，我应当说安乐死是很可笑的死亡，由于有更好的死法。 #

假如说如何都没有更好的死法，你说安乐死，那我也无话可说，但是肝病的悲哀没有方法解决，要求安乐死，那我也只能敬重。假如有更好的死法，并且不会有哪些伤痛，还可以去到你要去的地方，那我不得不说安乐死是很荒谬的。

（凤凰网宗教提问：非宗教徒不会用宗教的方法求往生，这么，它们怎样办呢？） #

我跟你说，只要有信念就一定有来世，不一定要坚信三世因果六道轮回，基督徒相不坚信有来世？有啊，要去天堂啊，对不对。基督徒、天主神父、穆斯林，都坚信有来世，对不对，要去天国，要去安拉哪个地方，不管你是耶稣、基督、圣母玛丽亚或则是父神安拉，这是有来生啊。只有有信念，乃至民间的信念，只是坚信有来世的。西方文学家柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，都坚信有来世，古埃及语文家毕达哥拉斯，毕氏定律就用他命名的，他也坚信有来世有轮回。 #