议会制共和制 “苍蝇飞过都要捂着屁股”的印度到底意味着什么？

印度，一个等级森严的国家。

1997年7月25日，对于印度而言是一个历史性的一天，因为就在这一天，时年76岁的科切里尔·纳拉亚南当选为印度共和国第10任总统。 #

隶属于印度人民党的科切里尔·纳拉亚南的当选之所以引人注目，根本原因在于他是“贱民”出身。要知道作为世界上最大的印度教国家，印度的种姓制度也根深蒂固，“贱民”作为比首陀罗还卑贱的种姓，是印度社会公认的“不了接触者”。在这样的背景下，贱民能够登上国家元首宝座，成为名义上的三军统帅，本身就已经创造了历史。

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而在印度这样一个世界最大民主国家，科切里尔·纳拉亚南只是创造历史的开始。10年后的2007年7月21日，印度诞生了首位女总统普拉蒂巴·帕蒂尔，同样来自印度人民党。

相比于根深蒂固的种姓制度，在印度这个“苍蝇飞过都要捂着屁股”的国家，女性总统的出现比贱民总统更有冲击力。 #

而对于印度人民党而言，这样的历史性突破还只是个开始，尤其是2014年出身吠舍种姓的莫迪当选印度总理后，印度人民党不断“突破底线”，除在今年推出印度历史上第2位贱民总统拉姆·纳特·考文德，更再接再厉，于今年抬出了来自部落的女性总统候选人德鲁芭蒂·莫尔穆。

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相比于此前的贱民总统和女总统，莫尔穆最突出的特点在于集合了“女性”、“贱民”等一系列因素，是印度人民党“突破底线”的集大成者。 #

那么，如果胜券在握的莫尔穆成功上台，对印度到底意味着什么呢？是不是意味着印度根深蒂固的种姓制度进一步松动，男尊女卑的社会环境彻底改观呢？静夜史认为这是典型的痴人说梦。

因为印度总统，本身就是一个吉祥物一般的存在。

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今天的资本主义世界，国家政体总体可分为两类，一是保留了皇帝或国王的君主立宪制，如英国、日本；二是没有皇帝或国王的民主共和制，如美国、法国。印度居然被君主立宪制的英国殖民了200多年，但却走上了民主共和制政体。

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而民主共和制内，又分为议会制共和制如德国、总统共和制如美国以及半总统共和制如法国。由于印度的国家权力来源于议会，因此议会制首脑即总理才是国家权力的实际掌控者，总统不过是站在幕后的虚职，俗称“傀儡”或者“吉祥物”。 #

因此，议会制共和制下的印度，莫迪是叱咤风云的印度领袖，印度总统不过是印度人民党争取选票的手段罢了。

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事实上，出身低种姓的莫迪很早就认识到：在印度这个种姓制度根深蒂固的国家，人口结构不可避免地呈现出顶小底大的金字塔型。所以，拉拢人数众多的低种姓，包括占印度总人口达16％的贱民阶层，是印度人民党长盛不衰的重要保证。 #

而贱民出身的总统，就是对低种姓尤其是贱民阶层的最好拉拢。同样的，印度女总统的出现，也是为了拉取女性选票。出身部落的莫尔穆被推上高位，也体现了印度人民党来者不拒，不放弃任何一张选票的决心。

所以，在议会制共和制大行其道的情况下，印度总统不可能拥有真正的实权。而当作为吉祥物的印度总统被叠满各种buff，其维持印度人民党在印度政坛一家独大地位的野心就更加暴露无遗。

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所以尽管莫尔穆在之前担任地方官员时赢得了诸多赞赏，被当地人和政府官员亲切地称为“大地的女儿”。但这改变不了印度总统作为印度政坛吉祥物的现状，更不可能对女性地位的提升和种姓制度的松动有颠覆性的改变。 #

那么，为何印度的种姓制度根深蒂固，以至于建国70多年依然不曾真正取缔呢？静夜史认为根本原因在于当前的印度掌权者，本就是种姓制度的直接受益者。而在他们普遍缺乏自我革命觉悟的情况下，废除种姓制度从来都是一句废话和空话。

而种姓制度在印度之所以大行其道，一个非常重要的原因在于印度作为四大文明古国之一，虽然文明被各路征服者不断覆盖，但雅利安人创造的种姓制度议会制共和制，迎合了“不爱武装爱红妆”的印度“国情”，起到了低成本殖民的巨大作用，于是种姓制度一脉相承。

17世纪英国殖民者漂洋过海来到南亚次大陆后，为了强化对南亚次大陆的殖民议会制共和制，对种姓制度进行了进一步完善，并最终让种姓制度成为今日等级森严的样子。 #

在极端固化了英属印度社会阶层后，英国对英属印度采取了“以夷制夷”的统治模式，笼络印度土著高层组成“统治者联盟”。

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而这些地头蛇在跟着英国见识了外面的世界后，萌生了“翻身农奴把舞跳”的思想，于是在1885年有了印度国民大会党，简称“国大党”。 #

只是，国大党作为英国殖民英属印度的既得利益者，比古代中国的士绅阶层还要首鼠两端。毕竟对印度民众而言，它们是抗英大业的领导核心，但对于英国殖民者而言，它们又是忠贞不二的带路党。

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所以以甘地为核心的国大党领导们经过长时间的冥思苦想，创造性地提出了“非暴力不合作”思想，在糊弄印度民众的同时也让英国殖民者喜闻乐见，最终成为印度抗英运动的主流形式。 #

甘地之所以不敢发动群众进行暴力革命，就是因为惧怕民众革命推翻了英国殖民统治进而砸碎了自己的饭碗。所以他们只能在自欺欺人的自虐中不断等待，直到英国在二战后被彻底打回原形。

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而英国在不得不卷铺盖滚蛋时，自然愿意将权力交给靠谱听话的印度国大党，于是印度共和国横空出世。 #

因为压根儿没有进行大规模的战争或革命，因此独立后的印度高层相比英属印度时期换汤不换药，或者说，根本就是同一拨人。

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在这样的情况下，尽管印度在建国后不久就颁布了废除种姓制度的法令，但这注定只能是自欺欺人。

毕竟，没有革命或战争的推动，印度上不能建立强有力的中央政府，改变“政令不出新德里”的窘境，下不能将统治力延伸到基层各个角落，推行大规模土地改革为工业化铺平道路，中不能废除根深蒂固的种姓制度，为工业化释放人口红利。 #

所以，在印度政府难以触及的基层，种姓制度在发挥作用。在整个国家都是一盘散沙和山头林立的状态下，种姓制度是最好的粘合剂。

所以，作为种姓制度既得利益者的印度高层，也很快学会了以种姓制度推动统治的落地执行。

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只是，印度作为名副其实的散装国家，除了印度教徒，还有穆斯林，更有锡克教徒和佛教徒等异教徒。而种姓制度作为印度教的特产，理论上只能管印度教徒，所以想要整个印度社会的稳定，光靠种姓制度怎么行？

面对这种局面，印度总理莫迪再度经过冥思苦想，创造性提出了“大印度教主义”，即将印度教推上高山仰止的位置，并极力打压其它教派。

虽然这种搞法只是拉拢了印度的大部分人，并在客观上激化了印度的宗教矛盾，但却也更加稳固了印度教的主导地位，相应的也强化了印度人民党的举足轻重。

所以，从印度70多年的发展来看，种姓制度非但没有废止，反而更加变本加厉。而种姓制度的大行其道，也是印度社会男尊女卑现象的直接根源。

在印度教的典籍《奥义书》中，一再强调女人只是男性的附属物品，她的一切都归于男人；另一本经书《摩奴法典》中也表示女性必须严格屈从于夫君和父亲。不仅如此，《摩诃婆罗多》中还把女性描述成罪恶的化身，声称梵天创造女性就是为了让其蒙蔽世人心智，如果要想有所修为，就必须控制这些恶魔。 #

在这样的情况下，印度教徒们更加觉得蔑视女性就等同于"遵守法律法规"，推动了男尊女卑的变本加厉。另外，高种姓男性可以娶低种姓女人，女性则需要付出更多嫁妆，无形中增加了女性的养育成本，推动印度层出不穷的女性溺毙现象，于是女性地位不断下降，印度也沦为如假包换的强奸之国。 #

所以，无论莫尔穆能不能成为印度首任出生于部落的女总统，都不影响印度种姓制度以及男尊女卑现象的盛行。 #

在静夜史看来，印度想要改头换面，需要的是一场惊天动地的革命或战争，而不是不断叠buff，欺骗别人的同时自欺欺人。只是，当前的国际环境，已经不允许印度“补课”了，印度的结局，就如同没有地基的高楼大厦，最终结局只能是越高越摇摇欲坠，最终轰然崩塌。

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多有疏漏，烦请斧正。 #

我是静夜史，期待您的关注。 #