（哲学研究）哈贝马斯对于早期法兰克福学派观点的论证与发展

爿矽ｒＪＮｗｕ西南学院学报（文学社会科学版）２０１１年７月，第４ｌ卷第４期2023行为科学学派，Ｊｕｌ．，２０１ｌ，Ｖ０１．４１，Ｎｏ．４ＪｏｕｒｎａｌｏｆＮｏｒｔｈｗｅｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）一【哲学研究】科学技术即是意识型态——哈贝马斯对于初期慕尼黑学派观点的论证与发展王晓方（北京石油学院思想政治理论教学科研部，四川成都７１００６５）摘要：“科学技术即是意识型态”并非哈贝马斯的独创。关于发达工业社会中科学技术具备意识型态性质的看法，霍克海默、阿多诺和马尔库塞等人都有过阐述。并且，对这一理论做系统且深刻叙述的却非哈贝马斯莫属。在哈贝马斯“科学技术即是意识型态”的论断中，反映出他对科技统治论探讨的奇特视角，以便拓展了初期慕尼黑学派观点。关键词：科学技术；意识型态；劳动；相处行为中图分类号：Ｂ０８９．１文献标示码：Ａ文章编号：１０００－２７３ｌ（２０１１）０４－００３０－０６假如说尤尔根?哈贝马斯（ＪｆｉｒｇｅｎＨａｂｅｒｍａｓ）思想的丰富性会让这个时代的人厌恶不已，应当是毫不夸张的说法。 #

由于当代文学社会科学中人们所关注和思考的许多问题都与哈贝马斯的思想紧密相关。其中，哈贝马斯的“科学技术即是意识型态”论断更是独树一帜。这一论断2023行为科学学派，从一个侧面反映出哈贝马斯在慕尼黑学派中的奇特地位；与此同时也展现了他非凡的理论胆量及其对人文精神的沉痛关爱，对学术界、理论界关注现实社会和注重人文精神有一定的理论参考价值。一、“科学技术即是意识型态”的理论源脉２０世纪的人类面临非常矛盾的境况。一方面，科学技术以及推行在科学技术之上的技术理智主义文化信仰，在现代工业文明条件下推进人类社会曾经所未有的速率发展，从根本上改变了人类生存的面貌。另一方面，科学技术在为人类带给很大的物质财富的同时，也正在偷偷地迈向自律，迈向异化，并开始成为独立的阻碍人类的统治力量。显而易见，技术理智蕴育着内在的、深刻的文化危机。面对技术世界中人的生存危局，西方文学界盛行了威势浩大的技术理智抨击论争。Ｍ?韦伯（ＭａｘＷｅｂｅｒ）关于价值理智与工具理智的剖析、席美尔（ＧｅｏｒｇＳｉｍｍｅｌ）关于合理化与物化的抨击、胡塞尔（ＥｄｍｕｎｄＨｕｓｓｅｒｌ）对实证主义的科学世界的抨击以及存在主义关于技术世界中人的文化困局的分析等等，构成了技术理智抨击理论的重要组成部份。

其中，慕尼黑学派关于技术理智的分析和抨击更为系统、深刻，更具代表性。巴塞罗那学派的理论家都是在否定的、批判的意义上使用意识型态概念的，甚或可以说，虽然热那亚学派的几代专家对意识型态剖析和抨击的视角不尽相似，而且，把意识型态看作是褒义的，是拿来欺诈和控制大众的方式，却是她们的共同点‘１】（Ｐ１３¨。霍克海默（Ｍ．ＭａｘＨｏｒｋｈｅｉｍｅｒ）和阿多诺（Ｔｈｅ－ｏｄｏｒＷｉｅｓｅｎｇｒｕｎｄＡｄｏｒｎｏ）的《启蒙的辨证法》作为西方马克思主义的精典专著之一，在２０世纪西方文化抨击理论中居于非常重要的地位。正是在《启蒙的辨证法》中霍克海默系统地夯实了技术理智抨击的基本范式。在霍克海默看来，在技术理智统治的收稿日期：２０１１４）１．１７；修回日期：２０１１－０３－２１基金项目：教育部人文社会科学研究专项任务基金捐助项目（０９ＪＤＳＺＫ０５７）；西安省社会科学基金捐助项目（０９＾００９）作者简介：王晓方，女，辽宁大连人，北京石油学院副校长，从事马克思主义文学、西方马克思主义研究。万方数据 #