田野调查小组：一位70岁以上的老人，为何已是25位？

今年“申遗”工作开展以来，“王昭君传说”田野调查小组，走访了全县6个乡镇，对一百多名民间艺人进行了调查采访，结果令人十分担忧。会讲王昭君传说的民间艺人，大都已是70岁以上的老人王昭君是哪个朝代的人，共25位。70岁以下的人虽说能讲述几段，但往往东扯西拉，很不系统，王昭君传说在多种因素的制约下，正逐步式微。 一、自然因素。王昭君传说的讲述人，很多已先后谢世，活在世上的民间艺人已经不多。仅存的艺人中，百分之六十的老人健康状况令人担忧。有的生活有困难，有的有病无钱看，有的子女不够孝敬，连一天三顿饭食也难以保障。南阳镇百羊寨村七连坪老艺人王君汉，今年84岁王昭君是哪个朝代的人，患类风湿病，手脚肿得放光，却无钱医治。 二、环境因素。时代在前进，社会在发展，沧海桑田，山乡巨变。上世纪五六十年代，兴修水利，修建公路，王昭君的遗迹遗址，都遭到不同程度的破坏。珍珠潭和绣鞋洞在高阳镇陈家湾村前，修兴香（兴山至香溪镇）公路，将珍珠潭、绣鞋洞上面的三块大石碑全部毁掉，绣鞋洞堵了，珍珠潭填了，一处绝妙古遗迹就这么活活地从昭君故里消失了。昭君台下的上马台和下马礅也一同被毁。近几年因三峡工程上马，兴山成了库区移民县，江水倒灌，一条绵延几十公里且彩石遍地、溪水尽香的香溪河如今也变成了一个水库，一条美丽的香溪成为了历史。 #

三、社会因素。环境变了，香溪河成为一片湖区。王昭君传说主要分布在香溪河两岸，兴山人讲王昭君传说，秭归人也讲王昭君传说。如今水位上涨，香溪两岸的百姓很多已背井离乡，有的到了上海，有的到了江苏，有的到了安徽，有的到了江汉平原，四分五散，会讲王昭君传说的老艺人流向了四面八方，给传说的传承和收集带来诸多困难和不便。其次，王昭君传说传承的主体——中年人、年轻人，如今皆纷纷外门打工，涌向了现代化的城市，使王昭君传说的继承和发展，出现了一个传承的空档，问题非常严峻。 昭君村王昭君纪念馆里陈列的文物和有关王昭君的一些古迹，由于地方财政不济，没有得到及时有效地保护，致使王昭君汉白玉塑像已被污染，美人不美了，叫人十分痛心。昭君村一棵800年的古柏和一棵300年的核桃树枝桠枯萎，正在慢慢走向死亡。我们呼吁环保、旅游、文化和文物部门，赶快拯救“昭君”！ 现代文明的冲击，也对王昭君传说的继承产生影响。许多中青年人，不热爱传统的民间文化，热衷时髦，不虚心向老艺人求教，面对优秀民间文化的衰落漠不关心，这也是王昭君传说濒临消亡的一个重要因素。 综上所述，王昭君传说濒危状况十分严峻。要花大气力，尽快用现代化的设备，把老艺人肚子里的“传说”，用高档的音、像设备完整地抢救起来，力争将王昭君传说这个宝贵的文化遗产长期保存下来，永远传承下去。

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