中国古代十大星宿排行榜，第一竟然是它？

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1、上古纯真论篇第一自译自赏文译黄帝内经素问的文章，铺天盖地，但也是猎奇，也是以渊博的哲学知识解释罢了。并不违背五运六气的运行，也不违背医学的理论。并不能指导实践。总是让学医者医无门入，术难精旨，难以知病、疗病，完全是靠，对毒理的深奥，问病服药，虽然还是西医用草药。自唐王冰注内经后，卒寥寥无文，虽非书并无昔人注，或有注又未详，而今人恨其_，只能掩书而叹也。今，我自己，标新立异，注释第一篇，自来欣赏，如有好事者来共赏，即使替天行道，也为光明西医吧。昔黄帝，生而神灵从前，很早就有二十八星宿，围成了一弱而能言，幼而询齐，个大圆圈作为天和地，如同神仙一样。长而敦敏，成而登天。生出来才能说话这是真实的。也就 #

2、是开始能够经纬天地，即首先论标气的五行，之后又论中气的六气，最后论本气的六气。是从标而本，运的气当行到本气时叫成而登上了天。指的是五运的气，从地的气成了布天的气。乃问于天师：余闻上古之人，二十八星问天师岐伯，即岐伯就是春秋皆度百岁，而动作不衰，七星的代称。黄帝是二十八星宿的今时之人，年半百而动作皆衰，代称，见我寫的天地论。时世异耶？人将失之耶？二十八星问七星說；聽說上古的人都能活一百个春秋，动作不衰老。而现时代的人，五十多岁就见老了，人将会丧失的是何种？岐伯诗云；上古之人，七星对二十八星说；上古的人，她们晓得天的道理，人生活着的阴阳法则，是把五运六气运行的技术合到人身上，吃喝有规其晓得者，法于 #

3、阴阳，律，吃饭要正常，用料不要超负荷地劳动，和于术数，饮食有节，使标气和本气都平衡的存在，人才能起居有常，不妄作劳，老而不衰，活到百年后离世。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒现在时代的人，早已不晓得把五运六气为浆，以骄纵常，醉以的天理合到人的年龄上，以酒为饭食，入房，以欲竭其精，以超时间的劳动和工作，喝酒了酒需要做耗散其真，不知持满，不同房，是以性趣用尽精气，耗的是志的时御神，务快其心，逆生神气，叫真元，不晓得在保持精满，真于乐，起居无节，故半百气足的状况下行房，不是有节制地使用而衰也。志的神气，只顾快乐，乐极成了悲，使阴阳颠倒，起居无常，到50多岁就衰老了。夫上古 #

4、圣人之教下也古时侯圣人的教育是有方法的，它们皆为之虚邪贼风，避之有晓得，五运六气运行时的虚邪贼风，知时上古天真论篇第一，恬惔虚无，真元从之道自己的运气行到多大年龄了，运气是，精神内守，病安从来？虚还是实，还晓得天地的运气行到哪些时间是以志闲而少欲，心安了，应不应当避虚邪贼风，这都有一定的时而不惧，形劳而不倦，间，每位人各自不同。只要晓得运气行，就气从以顺，各从其欲不用拿它当回事儿。避之有时，不避为正常。皆得所顾，故美其食，使自己的五运六气，顺从天地运气的运行卸任其服，乐其俗，高行了，叫真元从天的气。要真元从天地，就下不慕，其民名曰朴。要静静地固守哪些时间是天司气，哪些时间是以爵禄不能劳其目，是地司气，叫精神内 #

5、守。只要固守天气和地妄语不能或其心，愚气，贼风邪气就不或许入身中，病安从何贤珠不肖不惧于物，来？另外需要保证自己的志神精溢气足，闲故合于道。因此能年而少性趣，上下升降顺利，使心神坚强，心皆百岁而动作不衰者，安而不易焦虑，气从以顺，到夏季冬季任焉能其德全不危也。秋天就会各从其欲。故而美其食，任其服，使肺脏六俯上下和睦，生不杀，长不罚而不制，收气没有害，藏气也不受管制。脏腑六俯都凭自己的长处发挥作用，血管好耳朵也好，邪气不能入侵血管，心神和志神平安，这才叫违背天的道理。因此才都能度百岁，动作而不衰，可以立身于天地间。答曰；人年老而无子者，二十八星说；人到了老年就不能生才力尽邪？将天数然也？小孩了， #

6、是心神和志神的精气都尽了吗?是人的年龄将到头了吗？这就是书中说的，天的阴阳法则，合在人的年龄时发生的变化。何时能生子，何时不能生子的状况。岐伯曰；男子七岁，阳气盛，天地的气运行，是五步一迁，六步一环齿更发长。二七而天癸至，周。而一个男子，从出生到天年，每七任脉通，曲池脉盛，月经以时年为一段时间发生变化，从初生到七下，古有子。三七，阳气平均，岁，阳气盛为志神长成，换齿长胡须。故真牙生而长极。四七，腰腿二七一十四岁，阴的精气开始有，叫坚，发长极，身体盛壮，五七。天癸至，任脉打通，开始有月经，阴阳明脉衰，面始焦，发始随。六媾阳精就有子。三七，肾中的阴阳气十七，三阳脉衰于上，面皆焦，血盛而平均，也就是

7、太阳的寒水和少始发白。七七，任脉虚，曲池阴热均衡，也长出终身的牙。四七，脉衰少，天癸竭，地道不通。男子身心正坚，毛发最好，阳气爆棚。故形环而无子。五七三十五岁后阳明脉衰，是中气少阳增，而阳减，首先脸色、头发对焦，六七四十二，三阳脉即太阳脉的正阳衰，脸色都对焦，毛发变白。七七，任脉也变虚，曲池脉也变衰，阳气也变少，阴的精气，神识也尽，地道不通，经闭。也就是说；女孩到14岁，任脉和冲脉中的血长满，足够打通到肾器中去。叫入地道。阴阳的生禀化元是有条件的，太始妙道的开始，从无到有，天地气混在起，要从太初增到八极，之后才会交合而成。女孩到了十四岁，阴极即少阳成十数，志神中的阳气需要按量月而至，遇天的正气

8、，即真元衰退，就会有子。假如少阳的血达不到极致十，太阳的阴气极致达不到九数。两阳气相交，就不会化生成子。少阴最足数只为8，太阴最足只为7，都不或许相资为子。阳为造，阴为化，阴阳并生。身为造，阴器为化生之用，因此，男女只是并生。当女七七，男八八之后冲任脉，阳气衰微，少阳，太阳阳气达不到地道，因此就不或许再有子。母亲八岁，阳气实，发长齿更，略；二八，阳气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，阳气平均，腰腿劲强，故真牙生而长极。五九，腰腿隆盛，胸肌满盛。五八，阳气衰，发随齿槁。六八，阴气亢进于上，面焦，发鬓颁白，七八，阳气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾赃衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水

9、，受五藏脏腑之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，腰腿解堕天癸尽矣。故发鬓白，身体重，步行不正，而无子耳。所以，天地间阴阳太一的运行，是把五运的气加到六气，还是把六气加到五运上来看。形成了五步一迁移，六步一相聚。而一个男人是十年为一段时间，换一次运。一个女人是八年为一段时间，换一次运。然，人的运势因为来的早晚千差万别，因此在排人生整个天年程序时，以三年为一段时间，定为一个运势。男女整个天年的变化。主要是心神和志神，从出生到亢进的变化。心是阳，肾是阴，即，还是阴阳气的变化。因此，人的志神一亢进，叫神去，阴的公路不通，形体都抵达极点，先是阳气阴阳尽矣，故无子耳。答曰；有其，年已老而有子，二十八

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10、星说；有的人年老了能够生小孩，何也？岐伯曰；此其天寿过为何?七星说；人虽开始步入老年，但度，气脉常通，而阳气有余心神充沛，志神坚强，禀天的正气有余，也。此虽非子，男不过尽八也就是太阳之气衰的晚，运势中的天地八，女不过尽七七，而天地还助着太阳的气。即寒用着寒，热助着热，之精气皆竭矣。还没过天癸之数。似乎能生子，天癸走的，太晚，男不或许过八八，天癸必尽，女不或许过七七，天癸必尽。到当时，天地的精气竭尽矣。答曰；夫道者年皆百岁，略。因谁就会。能有子乎？岐伯曰；夫道者能，却老而全形身年虽寿，能生子也。黄帝曰；余闻上古有真二十八宿说；上古的人，正气充沛，尊守人者，提挈天地，掌握着司天和司地的气，喘气着

11、顺从司天地的阴阳，喘气精气，独立气，固守司天地的气，完全晓得阴阳法则守神，腹肌若一，故能寿的规定。其大遍于空境，其小到人的毫避天地无有终时，此其道生。毛穴道。五运六气在人身内的上升衰退、和出入，在胸肌里运行和在太虚里运行一样，同于天道。因而能避天地的邪气，只有这么做，才是养身的妙法。而成真人也上古天真论篇第一，即而成正气充足的人也。真人不是神仙般的人。真是避免的字。是正人。中古之人时，有至人者，抵达中古时侯的人，至是抵达，不淳德全道，和于阴阳，是至人。淳萃，完全是按天的规定，即调于四时逝世离俗，天道来养身，把自己的生命合于阴阳，合积精全神，集会天地于天地的气运转上来。不合适就按夏季之间，视听八远此外，夏季四时 #

12、调它。除去离开世间不合于身体此盖益其寿命而强者的贼风邪气。积精脏腑的正气，跟随司天也，亦归于真人。管地的阴阳太一，集会天地之间。看到听到乾兑离震巽坎艮坤八方的气闷，我该不该避免。盖，使有益于寿命的气，身自强固的气归于身内，这就叫并入正气的人。再者有圣人者，处天也有博士、学者、专家如孔夫子，孔明地之和，顺八风之理，诸葛，这种人知识渊博懂得天道，总是与适禄位于尘世之间，无天和德，与日月合明，能与四季合序，能恚嗔之心，行不欲离于知在哪些时间避贼风邪气，顺八风的正气，世，被服章，举不欲观适爵禄，不恚嗔，内无思想忧患，外无于俗，外不劳形于事，劳形，自由自在的处于五运六气的运行内无思想之患，以恬愉之间。身 #

13、守司天和在泉的气，知目前和将为务，以子得为功，形来，又以爱好活着，精神不散，知星象体不敝，精神不散，亦修正着阴阳，故能以百岁活在世间。可以百岁。这是明道，顺天地的阴阳。百姓并不知，天下人莫能行。再者有贤人者，法天再者就是贤达的人，总是自强不息，学习则地，象似日月，辩呀拼搏呀，精了百端，也成不了学者博士，列星辰，逆从阴阳，只好是根据天的法则，去辩列星辰，从分别四时，将从上古阴阳中，先立其年定出四时，一步一步地和同于道，亦可使益推其天地，详乎太一，把要问、要办的事寿而有极时。去合以天道，做点对自己寿命有利的工作，或及时索要点用处罢了。因此这辩列星辰逆从阴阳，分别四时，如何合于天道我们应当知晓。按古

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14、人阴阳书里，天的气排列，有两种。用的是干支和干支，定天体内外天秤的座位，组成一个真实的天周。共365日为一年，一度为一日，远近分开，也就是天的六甲之方式。地中壬寅为；甲子、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥。庚申、乙亥、丙戌、+甲子。甲寅、乙丑、丙子、+乙未。甲子、乙卯、丙寅+戊寅。丙辰、乙巳、丙辰+癸未。甲子、乙未、丙午+庚辰。人中戊寅；戊寅、乙丑、丙寅+戊寅。甲子、乙亥、丙子+癸未。甲子、乙酉、丙戌+乙未。丙辰、乙未、丙申+庚辰。甲子、乙巳、丙午+甲子。甲寅、乙卯、丙辰+乙未。这就是逆数和顺数推天地太一的方式，顺数可一至十，十至百，百至千千而万，无有终尽。逆数可一至九，也

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15、就是0到9，又9到0。周而复始。也就是说，把人的阴阳合到天的阴阳中去，和到司天的气经理的人叫天子，即天气生的人，合到在泉的气经理，生的人，叫地生。不要一说天子就是皇后的含意。也就是说人和万物有天生，有地生，本乎天的气为天生，本乎地的气为地生。万物由之。各擅己心，好丹非素，适禄位于世间，被服其章。导致了非天不生，非地不长，生命千差万别，有广生广化，不生不化，少生少化。无必生必化，无必不生必不化，必少生必少化，每位人都随着他司天、在泉的阴阳气而所好所恶。这叫命的极限。从上古时就这么合于天道。这就是我对黄帝内经第一篇的译文，虽文才不佳，但，完全是根据黄帝内经的天理来解释，若用哲学的方法来解释，就是诵千遍也不解，解又不明，明而又不能别，别又能体现下来。人人都说明白，人人都不明白。故我自译自赏。 #