若居士生疑，是人犯不可悔罪，还是上品不可悔？

【若居士生疑，是人、非人？若心定知是人，杀者犯不可悔改。】

这儿面只是有六句的分别，其中有两种是上品不可悔，有四种是中品可悔。

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第一，对境是人，这个造业的人也作人想，确定对方是人各不相犯的意思，伤害对方，对方命断，只是犯上品的不可悔改。

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第二，对境是人，造业的人只是作人疑，担心只是人，这么伤害对方，只是上品不可悔。 #

第三，是人，非人想。其实所伤害的对境是人，而且那时造业的人觉得是非人而去伤害，那样子是中品可悔。

第四，对境是非人，造业的人作人想，中品可悔改。

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第五，对境是非人，造业的人非人疑，他担心那种只是非人，中品可悔改。 #

第六，对境是非人，造业的人只是作非人想，只是中品可悔改。 #

因此这个戒相不同，这么种种的区别，我们就可以晓得这个罪的轻重各个不同。这个对境或许是人，或许是非人，或许是人渣。想就是心里的看法，比方说人，人想，就是说外境是人，心里间也认定他就是人，假如伤害这个人，但是前人命断，还是犯不可悔。 #

只是有六句的分别，其中有两种是上品。 #

也有一种是人，人疑，外境是人，心里担心究竟是人还是非人，杀者只是犯不可悔。

【若人抓贼，欲将杀，贼得走去，若以官力，若聚落力，追寻是贼。若居士逆道来，】 #

就是说有个贼逃走了，政府或则整个的聚落，这个村落的人都来追赶，要追查这个贼，这个居士昨天迎头走过来就看见了。 #

【追者问居士言：“汝见贼不？”是居士先于贼有呕吐瞋恨，语言：“我见在是处。”以是因缘，令贼失命者，犯不可悔。】

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之后追的人来问他：“刚刚有一个贼，你看见他没有？”这个居士对这个贼生起一个嗔恨心来，就说：“我看见，在哪些哪些地方。”然后这些人就把贼捉住了，贼就丧失性命了。那样子这个居士只是犯不可悔改。为何？教他杀，顶礼杀。 #

这儿面有一个问题，假若有个坏人传到我们寺庙上面来，我们是报案还是不报案啊？我们报案会不会犯这个戒？假如报案，坏人给弄死了，我们是不是犯了不通悔过的根本罪？

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也有我们听到哪个坏人在逃走，躲到山上面去，我晓得他在那里了，民警在通缉他，我明明晓得，他问我，我是不是告诉他？我不告诉，就像我也违规；我要告诉的话，假如哪个人跑掉了，就像我还有罪各不相犯的意思，那如何办？

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虽然很简略的，戒相一定要学通。假如见到坏人到佛寺上面躲藏上去，应当要报案。为何要报案呢？并且你的发心，这个动机就很重要。你不要以一个嗔恨心，“哎呀！那种破坏三宝，这个如何行！立马报案。”不要是这样子的动机，就是说你的看法应当不要让这个人来三宝面前造更大的恶业，那样子的动机就是挺好了。你的动机一个是随顺好三宝，再一个也归依了那种人，切莫他逐步地造恶业。那样子的心就是学习释迦牟尼舍利弗地的大士行为，那样子想就对了。

也有那种坏人在逃走的过程之中，你晓得他躲藏在那里，应不应当报案呢？也要看你哪些态度。要留意，或许会有几种看法，哪一种看法会最好呢？

第一种看法是希望这个坏人不要继续造恶了，得到如此好的人身，千万不要重塑恶了，也希望保护社会大众的安全，不然的话，让他四处流窜会伤害这些人。基于那样子的慈悲心来报案，这个是十分好的。 #

也有一种是基于一种嗔恨心，想着：“哎呀！这个家伙罪有应得，活该。”这样子想你还是有过错的，要以贤善的心。

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第三种是贪心。哎呀！那边悬赏，电视上面早已打了一个广告，通缉某甲犯人，若果是有谁提供线索，奖励三亿元，我还能得三亿元，赶紧去报。这个是由于贪心，倘若是那样子的话，肯定是有过错，但是还是比较重。因此任何时侯都要有一个贤善的发心，因此我们学《五戒相经》也要会学。

【若人将诸多贼欲杀，是贼得走去，若以官力，若聚落力，追寻。是居士逆道来，追者问居士言：“汝见贼不？”是贼中，或有一人是居士所瞋者，言：“我见在是处。”若杀非所瞋者，是罪可悔；】

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为何“是罪可悔”呢？由于他所嗔恨的人没有被杀，所杀的是“非所瞋者”，因此是在他所瞋恨的人那里结罪，得到一个便于罪，因此说是罪可悔。

----节写于大愿牧师《佛说具足受戒相经学记》 #

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