“永字八法”的冥思传说——冥思的传说

晋朝大书画家王羲之用几年的时间，专门写“永”字。他觉得，“永”字具备隶书的八法，写好“永”字，所有的字都能写好。之后，王羲之的儿子智永又将这“永字八法”传给虞世南，再后来，经过好多书画家仍然传了出来。 #

关于“永字八法”还有一个有趣的传说——

相传，王羲之曾到天台山，被那儿的景色吸引，便在山顶住了出来，终日尽赏日出奇景、云涛雾海。 #

他每晚不知疲惫地练字，不停地洗笔、洗砚，最后居然把一个恬静清碧的水池都染黑了。（王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称"墨池"。如今南通兰亭、浙江新昌西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜。）

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某日凌晨，王羲之还在练字，写了一张又一张，但还是不甚满意。后来实在疲惫不堪，趴在桌上睡著了……

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这时，突然刮来一阵清风，一朵白云倏忽而来，云朵上有位皓首银髯的奶奶，捻着胡子对王羲之说：“我看你每晚勤于研究绘画，非常用功，如今我教你感悟一个笔诀写毛笔字的诀窍，日后自有作用。你伸过手来。”

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王羲之看到这儿将信将疑地伸手过去。于是，奶奶在他掌心上写了一个字，写罢就消失了。

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王羲之一看手掌，原先是个“永”字。

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王羲之冥思苦想，总算明白了—— #

横竖勾，点撇捺，小方块字的笔划和架子结构的诀窍，都彰显在这“永”字上了。

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兰亭序王羲之 #

“永字八法”其实就是“永”这个字的八个笔划，代表中国绘画中笔划的大体，分别是「侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔」八划，以诸宗元所著《中国书学概说》一书中解说较为明了。

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永字八法 #

点为侧

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侧是倾斜不正之意，点应取倾斜之势，如巨石侧立，险劲而居于。如点成平卧或正立，则呆痴遭难。永字点以露锋作收，是为与下面横画相照应。（如鸟之翻然侧下）

横为勒 #

横取上斜之势，如骑手紧勒马缰，力量外向直贯于弩（竖）。如卧笔横拖或下斜则疲沓无力。逆锋挥笔，缓去急回，保持“逆入平出，有往必收”之势，不宜顺锋掠过，以免轻飘板滞。（如勒马之用缰） #

竖为弩

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努是有力的意思，竖画取内直外曲之势，如弓箭直立，虽形曲而质含无穷之力。所以竖画不宜过直，须配合字体之全局，于曲中见直，方有进军之势。过直如枯树立地，虽挺直而无力。（同努）

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钩为趯[yuè]

谓作钩时，先蹲锋蓄势，再快速挥笔，之后绞锋环扭，趁势出锋，力聚尖端。如人要跳跃，需先蹲蓄力，之后突然一跃而起。锋不平出，为的是与策（挑）画起笔相呼应。（跃的样子，同跃）

提为策

策本义是马鞭，这儿其引申义策应之意。挑画多用在字的右边，其势往右上斜出，与右侧的点画相策应，产生相背拱揖的形势。永字的策画略微平出，主要是与右侧的啄（横撇）相策应。两个笔道虽疏密不相地称，而其心气相通相应。势略上仰，使劲在发笔，得力在收锋。（如跃马之用鞭） #

撇为掠[lüè]

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如篦之掠发写毛笔字的诀窍，状似燕掠檐下。谓写掠画应如以手拂物之表，尽管行笔逐渐加速，出锋轻捷俐落，取其洒脱俐落之姿，但力要送到末端，否则都会漂浮无力。（掠是拂掠之意）

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短撇为啄

谓写横撇应如鸟之舔食。行笔快速，笔触峻利。挥笔左出，锐而斜下，以轻捷健劲为胜。（如鸟之啄物） #

捺为磔[zhé]

这儿有两层意思：其二指磔画在字体结构中的作用而言，磔本义是指分尸祭拜用的牺牲，含解体张裂之意。草书中的捺画承楷书的波磔而至，而楷书的波磔正是为了解散隶书屈曲裹束的方式，使字体向外开放。所以草书又叫分书，行书中的捺也起到这个作用。隶书捺笔，力虽内聚形却外张，使字体举办舒畅、开放。其一是说这一笔直要写得淳厚、利刹、有气魄。磔本义是分尸，分尸必以刀劈，磔画即取刀劈之意。写时要逆锋轻落，右出后缓行渐重，至末处微带仰势收锋，要沉着有力，一波三折，势态自然。（裂牲为磔，笔触开业之意） #

永字八法2

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中国绘画艺术，人人可修，老少皆宜。绘画造型虽形态纷扰，莫不以“点”为基始。由“点”引伸则横、竖、撇、捺各类笔划应运而生，得气象万千。“永字八法”流传至今已二千余年，成为习书者的学习宝典。 #

“永字八法”，教学奇特，方式简便，指出从书写大字入手，由大而入小，可培养扎实的绘画基本功力。同时以基本笔划「右侧点」为笔法之基，根据笔划进阶次序：点→横→竖→撇→捺→勾→挑→折，循序渐进，详尽剖析用笔、行笔、力道、劲道等功法。

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“永字八法”原本是使初学者能充分了解到钢笔特质，然而，有书国学共读特聘书画名家刘老师将“永字八法”用于颜体绘画练习中，通过学习，初学者可在短时间内熟习永字八法的基本运笔技巧，再配合十种基本字体结构的剖析，了解字型组合间架要领，触类旁通，逐步契入书学的无穷妙境。 #

永字八法，乃点画尔。但“永字八法”并非孤立存在，当书友挥笔时考虑每位点画怎么安排，实际已涉及字的结体法则。为此，“永字八法”旨在通过永字的解读，来说明基本点画的写法和组合。 #

正如清冯武《书法正传》中《书法三昧》云：“凡学必有要，若网在纲，有条而不紊。‘永’字者，众字之纲领也，识乎此，则千万字在矣。”

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